برکات دیدار با خانواده شهدا

دیدار با خانواده شهدا این هفته در منزل شهیدان حسن و محمد قاسمی برگزار شد. گوشه ای از نتایج این حرکت در ذیل می آید:

پدر شهیدان قاسمی:اگر خدا را می جویید، دل غمدیده شاد کنید.

روزی محمد به همراه پدر که خدمتکار مرحوم ملا آخوند همدانی بوده به همراه پدر در سن هفت سالگی به منزل ایشان می رود. مرحوم آخوند به پدرش می گوید پسرت با امام زمان ارتباط دارد. و می گوید: (پس از مرگ من محمد را برای تشییع جنازه من همراه خود بیاور و  وقتی محمد شهید شد هر وقت خواستی سر قبر او بروی سر قبر من هم بیا.)

توجه کنید که این سخنان را مرحوم آخوند در سن ۷ سالگی و در زمان قبل از انقلاب گفته اند. که به گفته پدر شهید اصلا بحث شهادت و امکان آن دور از ذهن می نمود.

در نامه ای که شهید محمد قاسمی به خانواده می نویسد میگوید:(پدر شما از من خواستید پس از گرفتن سیکل به جبهه بروم اما من در اینجا بالاترین مدرک را از امام حسین (ع) گرفتم.)

پس از شهادت محمد در ارتفاعات کله قندی در تاریخ ۲۰/۲/۶۲ در سن ۱۶ سالگی برادر شهید در مراسم تشییع در سخنرانی خود خطاب به برادر شهید خود می گوید:(محمد جان، تو پنج سال از من کوچکتر بودی اما بهتر از من امام حسین را شناختی. سلام من را به امام حسین برسان و  بگو سال دیگر همین موقع خدمتشان می رسم.) حسن نیز دقیقا یک سال بعد در تاریخ ۲۰/۲/۶۳ در سن ۲۲ سالگی در ارتفاعات چنگوله به فیض عظیم شهادت نائل شد.

روایتی است از امام رضا (ع)که سند آن را نیافتیم متشکر می شویم اگر سند آن را به ما ابراز دارید.

امام رضا (ع) در سفر خود از مدینه به مرو پس از بصره می فرمایند : به دنبال مکانی به نام املّه می گردند . پس از یافتن مکان مورد نظر به درون نیزار ها رفته و مدتی به نیایش می پردازند. پس از بازگشت علت را از ایشان جویا می شوند و امام می فرمایند: در این مکان تعدادی از محبین و شیعیان ما به خاک و خون کشیده می شوند که در زمین گمنام و در افلاک معروفند.

دیدار با خانواده شهدا

مراسم معنوی دیدار با خانواده محترم شهدا امشب در منزل شهیدان قاسمی برگزار خواهد شد.

شناخت نفس

بدان كه كليد معرفت خدای - عزوجل - معرفت نفس خويش است ، و براي این گفته اند: " من عرف نفسه فقد عرف ربه "...

در جمله هيچ  چيز به تو از تو نزديكتر نیست ، چون خود را نشناسی ديگري را چون شناسي؟ و همانا كه گويي من خویشتن را همی شناسم و از باطن خود اين قدر شناسي كه چون گرسنه شوي نان خوري، و چون خشمت آید در كسي افتی و همه ستوران با تو درين برابرند.

پس ترا حقيقت خود طلب بايد كرد تا خود چه چيزي  و از كجا آمده اي و كجاخواهي رفت و اندرين منزلگاه به چه كار آمده اي و ترا براي چه آفريده اند ، و سعادت تو چيست و در چيست ، و شقاوت تو چيست و در چيست؟

و اين صفات كه در باطن تو جمع كرده اند ، بعضي صفات ستوران ، و بعضي صفات ددگان و بعضي صفات ديوان، و بعضي صفات فرشتگان است، تو از اين جمله كدامي؟ و كدامست كه آن حقيقت گوهر تست كه چون اين نداني سعادت خود طلب نتواني كرد: چه هر يكي را ازين غذائي ديگر است و سعادتي ديگر است: غذاي ستور و سعادت وي خوردن و خفتن و گشني كردن (1)  است ، اما غذاي ددان و سعادت ايشان دريدن و كشتن و خشم راندن است و غذاي ديوان ، شر انگيختن و مكر و حيلت كردن است و غذاي فرشتگان و سعادت ايشان ،  مشاهده جمال حضرت الهيت است ، و آز وخشم و صفات بهايم و سباع را با ايشان راه  نيست ، اگر تو فرشته گوهري در اصل خويش ، جهد آن كن تا حضرت الهيت را بشناسي و خود را به مشاهده آن جمال راه  دهي و خويشتن را از دست شهوت وغضب خلاصي دهي ، و طلب آن كن تا بداني كه اين صفات بهايم و سباع را در تو از براي چه آفريده اند؟

ايشان را براي آن آفريده اند تا ترا اسير كنند و به خدمت خويش برند و شب و روز سخره گيرند ، يا براي آنكه  تو ايشان را اسير كني و در سفري كه ترا فرا پيش نهاده اند ايشان را سخره گيري، و از يكي مركب خويش سازي و از ديگري سلاح خويش سازي، و اين روزي چند كه درين منزلگاه باشي ايشان را به كار داري تا تخم سعادت خويش به معاونت ايشان صيد كني و چون تخم سعادت به دست آوردي ايشان را در زير پاي آوري و روي به قرارگاه سعادت خويش آوري ، آن قرارگاهي كه عبارت خواص از آن حضرت الهيت است و عبارت عوام از آن بهشت است .

پس جمله اين معاني ترا دانستني است تا از خود چيزي اندك شناخته باشي ، و هر كه اين نشناسد ، نصيب وي از راه دين قشور بود و از حقيقت و لب دين محجوب بود .

اگر خواهي كه خود را بشناسي ، بدان كه ترا كه آفريده اند از دو چيز آفريده اند: يكي اين كالبد ظاهر ،  كه آن را تن گويند و وي را به چشم ظاهر مي توان ديد و يكي معني باطن كه آن را نفس گويند و جان و دل گويند و آن را به بصيرت باطن ، توان شناخت و به چشم ظاهر نتوان ديد و حقيقت تو آن معني باطن است و هر چه جز آنست تبع وي است و لشكر و خدمتكار وي است و ما آن را نام دل خواهيم نهاد . و چون حديث دل كنيم ، بدان كه آن حقيقت آدمي را مي خواهيم كه گاه آن را روح گويند و گاه نفس و بدين دل نه آن گوشت پاره مي خواهيم كه در سينه نهاده است از جانب چپ ، كه آن را قدري نباشد و آن ستوران را نيز باشد و مرده را باشد و آن را به چشم ظاهر بتوان ديد و هر چه آن را بدين چشم بتوان ديد از اين عالم باشد كه آن را عالم شهادت گويند. و حقيقت دل از اين عالم نيست ، و بدين عالم غريب آمده است و همه اعضاي تن ،  لشكر وي اند و پادشاه ِ جمله ي تن ، وي است و معرفت خداي - تعالي-  و مشاهدت جمال ِ حضرت ِ وي صفت وي است و معرفت حقيقت وي و معرفت صفاي وي كليد معرفت خداي- تعالي -است . جهد كن تا وي را بشناسي كه  گوهر عزيز است.

اردوی مشهد

اردوی زیارتی آموزشی مشهد مقدس (ویژه برادران) از تاریخ ۷/۱۱/۸۵ تا ۱۳/۱۱/۸۵ برگزار می شود.

از علاقمندان تقاضا می شود خهت ثبت نام تا تاریخ ۲/۱۰/۸۵ به دفاتر این تشکل مراجعه نمایند. ضمنا افرادی که به عنوان خادم الرضا مایل به همکاری می باشند در هنگام ثبت نام نوع همکاری مورد علاقه خود را در فرم ثبت نام درج نمایند.

توجه: به دلیل کمبود امکانات و استقبال زیاد دانشجویان پس از ثبت نام بین افراد قرعه کشی برگزار خواهد شد.

به مناسبت 19آذر روز جهانی حقوق بشر

به مناسبت 19آذر روز جهانی حقوق بشر

حقوق بشر تابعی است ازمعرفت شناسی و انسان شناسی ؛نوع نگاهی که هر مکتب به انسان دارد مبین نظام حقوقی آن مکتب برای انسان است .فیلسوفان و حقوقدانان برتر غرب نیز ابتدا در حوزه های انسان شناسی و حتی معرفت شناسی نکاتی را مفروض گرفته اند و سپس به ارائه نظر پیرامون حقوق بشر پرداخته اند .

انسان شناسی حقوق بشر که بر اعلامیه حقوق بشر نیز سایه افکنده است ، انسان شناسی لیبرالیستی است که ریشه در نظریات افرادی مانند هابز ، لاک و کانت دارد .از نگاه هابز که او را باید پدر حقوق طبیعی نامید ،« انسان ،گرگ انسان است» و برای امنیت باید با ایجاد یک قرار داد قدرت را به لویاتان(Leviathan) دولت بدهد .

اما آیا در جهان بینی اسلامی نیز انسان گرگ انسان است؟ آیا در جهان بینی اسلامی محوریت با فردیت انسان و آزادی و مالکیت اوست؟

میان انسان شناسی قرآنی و انسان شناسی لیبرالیستی که مبنای اعلامیه ی حقوق بشر است ، هیچ گونه سازگاری وجود ندارد .به هر حال تضاد مبانی اعلامیه حقوق بشر که در ظاهر عاری از مبانی و پیش فرض های معرفت شناسانه و انسان شناسانه است،با مبانی اسلام به قدری روشن است که عده ای خواهان اجتهاد در اصول ،ارائه قرائت های جدید از اسلام و بکارگیری روش های تأویل متن به نفع حقوق بشر شده اند .

به راستی چرا برای حل تعارض مبانی اسلام و حقوق بشر غربی باید حقوق بشر را ملاک قرار داد و نظام حقوقی اسلام را بر اساس حقوق بشر سنجید؟ جای آن دارد به سیره ی مجدد و احیاگر معاصر- استاد شهید مرتضی مطهری – نقبی زده و شیوه ی برخورد وی را با چنین موضوعاتی هر چند اندک بازگو نماییم .

مطهری آنچه را که اسلام داشت از غرب تمنا نمی کرد .او ترکه ی حقوق بشر بر شریعت اسلامی نمی زد و نمی گفت« زبان متون دینی زبان تکلیف است و نه حقوق به آن معنا که در فلسفه از آن صحبت می شود .»

به هر حال اگر به دنبال حقوق بشری جهان شمول می گردیم باید بدانیم تعیین حقوق بشر از جانب خود آدمی فراگیر (Universal) نیست زیرا که اولا آدمیان به دلیل اختلاف علایق ،سلایق ،آداب و رسوم نمی توانند به وحدت  دست یابند و ثانیاً علوم بشری از شناخت تام انسان عاجز است و انسان نیازمند منبعی است که از خالق او سرچشمه گرفته باشد و این منبع همان وحی الهی است .

برآنم اگر امروز مطهری در میان ما بود به بنای حقوق بشر جایگاه رفیعی می بخشید و با نواندیشی هنرمندانه اش به تدوین حقوق بشر از دیدگاه اسلام می پرداخت.

دانشگاه آزاد اسلامی (!!!) یک گام عقب نشست

* آقای جاسبی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی طی حکمی آقایان محسن قمی ، حسن حبیبی ، علی اکبر ولایتی ، حسن خمینی ، جعفر توفیقی  را به عنوان هیئت موسس دانشگاه آزاد پیشنهاد کرد .

*آقای هاشمی رفسنجانی هفتة گذشته در بازدید از واحد نجف‌‏ آباد  دانشگاه آزاد  به دفاع جانانه ای از عملکرد دانشگاه آزاد پرداخت .

رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام گفت: در طول اين سال‌‏ها كه از تاسيس دانشگاه آزاد مي‌‏گذرد نيش زبان‌ها خيلي شنيديم، اما خدمت كردن از اين چيزها هم دارد و امروز در مقابل مردم و قضاوت تاريخ سربلنديم. هاشمي ابراز اميدواري كرد كساني كه در پي تضعيف دانشگاه آزاد هستند، شرشان از سر اين دانشگاه كم شود.

* 221 نماينده مجلس در نامه اي به رهبر معظم انقلاب خواستار تقدير و تشكر از عبدالله جاسبي رئيس دانشگاه آزاد شدند.

* رهبر حكيم انقلاب در تاريخ 4 اسفند سال 1377 و در ديدار تشكل هاي دانشجويي ، در پ‍اسخ به سئوال دانشجويي درباره دانشگاه آزاد فرموده بودند: البته اینکه می گویند من عضو هیات موسس و هیات امنا هستم، نه ، من شاید ده،دوازده سال بیشتر است که حتی در یک جلسه ی هیات امنا نبوده ام . بنابر این در سیاستگذاری آنجا من دخالتی ندارم.

در پی فشار های دکتر احمدی نزاد و حمایت های افکار عمومی سرانجام ریاست دانشگاه آزاد وادار به ایجاد تغییراتی در هیئت موسس دانشگاه آزاد شد . هر چند به زعم ما  اعضای جدید هیئت مؤسس که ابتدا باید به تأیید شورای عالی انقلاب فرهنگی برسند. از نزدیکان سیاسی ، محفلی هیئت امنای دانشگاه آزاد محسوب می شوند و بنابراین امیدی به حرکت آنان در جهت عدالت محوری در دانشگاه آزاد و به اصلاح و تغییر روند موجود نیست .

البته نباید از حمایت بی دریغ شبکه های وسیع محفلی مافیای قدرت و ثرورت از جاسبی چشم پوشید و به همین دلیل است که تلاش های  تک نفره احمدی نژاد به نتیجه ای نمی رسد .

در کنار دفاع هاشمی از عملکرد دانشگاه آزاد ، نمایندگان مجلس که باید زبان گویای ملت باشند اینچنین مفتضحانه وابستگی خود را به باند های پشت پرده آشکار می سازند ، همانگونه که آقای ضرغامی ریاست صدا و سیما و دانشجوی مدیریت استراتژیک داشگاه آزاد با سکوت خود و رسانة متبوعش در قبال انتقادات رییس جمهور نشان داد که رانت های  اعطایی جاسبی در صدور مدارک دکترا بدون شهریه و کلاس رفتن چه می کند .!!!!!!

رويارويي مصباح با اسلام آمریکایی – حجتیه ای

ترس امام راحل (ره) از بازگشت اسلام آمريکايي، اسلام انزوا و عزلت و اسلام منهاي سياست خصوصاً در حوزه‌هاي علميه بي‌جهت نبود. گرچه با آغاز دولت سازندگي سعي فراواني در غير سياسي شدن حوزه‌ها و دانشگاه‌ها شد ، اما پس از دوم خرداد، تفکر جدايي دين از سياست و حمله به فضلايي که در مقابل ظهور و ترويج افسار گسيخته تفکر ليبرال دمکراسي ايستادگي مي‌کردند، آغاز گرديد. جريان دوم خرداد با سمپاشي عليه علماي مجاهد به کمک تبلیغات رسانه ای  در صدد حاکم کردن جوي بر فضاي دروغین لیبرال مآبی و اباحی گری به عنوان روی دیگر اندیشه های انجمن حجتیه برآمد .              

در ميان گروه ياران امام که در برابر شکل‌گيري «انجمن حجتيه  نوين» و مناديان جدايي دين از سياست در قالب‌هاي نو، ايستادگي و همه هستي خود را فداي مبارزه با تحجر نوين نمودند؛  نام آيت الله مصباح چون خورشيدي مي‌درخشد.آيت الله مصباح، اين مدافع حکومت اسلام ناب محمدي (ص) به خوبي به اين نکته اشاره کردند که کساني که ياران امام را به تحجر و واپسگرايي متهم مي‌کنند، در حقيقت خود مجري اهداف متحجّريني هستند که امام از آنان به مارهاي خوش خط و خال و دشمنان رسول خدا (ص) ( انجمن حجتیه )ياد کرده است. از اين رو بدون هيچ دفاعي از خود، به دفاع از مکتب محمد (ص) پرداختند و به گونه اي عمل کردند که امروز حرکت‌های او به عنوان سندي پرافتخار از حرکت يک عالم شيعي در تاريخ تشيع به ثبت رسيده است.

جريان دوم خرداد با سمپاشي عليه فضلايي که در مقابل ظهور و ترويج افسار گسيخته تفکر ليبرال دمکراسي ايستادگي مي‌کردند و به کمک تبلیغات رسانه ای  در صدد حاکم کردن جوي بر فضاي دروغین لیبرال مآبی و اباحی گری به عنوان روی دیگر اندیشه های انجمن حجتیه برآمد .              

تفکيک رهبري ديني از ر هبري سياسي تزي بود که توسط انجمن حجتيه پس از انقلاب مطرح شد . اين انديشه پس از دوم خرداد توسط به اصطلاح اصلاح‌طلبان دنبال شد و مقوله تفکيک رهبري ديني از رهبري سياسي به صورتي علمي و عملي در دستور کار آنان قرارگرفت. سلب اختيارات رهبري، قائل شدن به جايگاه تشريفاتي رهبر، طرح دوگانگي قدرت و... و بسياري از بلوک بند‌هاي مستقيم و يا غير مستقيم اصلاح‌طلبان ريشه در همين نگرش داشته و دارد.

رويارويي آيت الله مصباح این تفکر منجر به تاکیدات ایشان بر الهی بودن منبع مشروعیت رهبری و اثبات جدا نبودن زعاومت سیاسی و دینی جامعه پیش رفت . بحث های علمی و فکری مصباح در این موضوعات ، مروجان انديشه انجمن حجتيه و مبلغان سکولاريزم نوين را سخت برآشفته و آنان را مجبور ساخت تا براي رهايي از قرار گرفتن در محکمه عدل مردم ولايت‌مدار، در فرافکني آشکار، آيت الله مصباح را به چيزي متهم کنند که خود بدان متهم بوده و هستند. « انجمن حجتيه نوين»  در حرکتي هماهنگ نبرد علمي و عملي آيت الله مصباح را حرکتي در راستاي ترويج خشونت ‌طلبي معرفي کنند.

راز حمله همه جانبه به آيت ا... مصباح از سوي متحجرين بي‌درد، دغدغه ايشان نسبت به اين نگراني امام راحل (ره) بود که فرمودند: «بايد مراقب بود که تفکر جدايي دين از سياست از لايه‌هاي تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرايت نکند،»

آنچه گذشت تنها يک سنگر از سنگرهاي مبارزه آيت الله مصباح در مبارزه علمي و عملي اوست، مبارزه‌اي که همچنان در عرصه‌ها و حوزه‌هاي گوناگون ادامه دارد، مبارزه‌اي که چرب و شيرين دنيا، عافيت‌طلبي، تغيير ذائقه فکري و اخلاقي موجب شده است که برخي آن را هنوز باور نداشته باشند .

 

بنیاد شهید و گروه شاهد دانشگاه ! بعد از شهدا چه کرده اید !؟

سال گذشته جامعة اسلامی دانشجویان  برنامه ای معنوی در قالب دیدار با خانوادة شهدای عموما دانشجو را ترتیب داد . این برنامه به یاری خداوند با وجود موانع و مشکلات بسیاری در مسیر اجرای آن به شکل پیوسته تا کنون ادامه داشته است .  اما امسال متاسفانه نهاد هایی سنگ اندازی بر سر راه برنامة دیدار با خانوادة شهدا را در دستور کار خود قرار دادند که وظیفة اصلی آنان پاسداشت ارزش های دفاع مقدس و تبیین شهید و فرهنگ شهادت در جامعه است .  متاسفانه پیگیری جامعة اسلامی دانشجویان دفتر کشاورزی که مجری برنامة دیدار با خانوادة شهداست همواره به سبب کارشکنی های بنیاد شهید و امور ایثارگران استان و شهرستان همدان و گروه شاهد و ایثار گر دانشگاه ، با مشکل روبرو شده است .

مسئولانی که تکیه شان بر صندلی نرم و پر ابهت ریاست با فدا شدن جوانان رشید این مرزبوم تضمین گردیده است  هر روز به بهانه ای از همکاری و ارائه کردن لیست و آدرس خانوادة شهدا شانه خالی می کنند  و دوستان ما در دفتر کشاورزی را  از دفتر ریاست به اتاق فرهنگی و از اتاق فرهنگی به اتاق تعاون  پاس داده می شوند و در نهایت با پاسخی دندان شکن روبرو می شوند : که دانشجو به این کارهای فرهنگی نیاز ندارد ، بروید درستان را بخوانید و با شهدا کار نداشته باشید .  

هیهات که شهدا چه متولیان بیداری دارند که لحظه ای از تبیین فرهنگ شهادت و معرفی شهید به عنوان الگویی ابدی کوتاهی نمی کنند ؟

به راستی شهیدی که از تمامی لذات مادی و آرزو های دنیایی خود گذشت  و جان خود را برای رسیدن به اهداف مقدسش از دست داد اگر می دانست چه افراد و با چه افکاری در راه پاسداشت خونشان حرکت می کنند و اینگونه از خون شهید دفاع می کنند و هدف شهادت را برای نسل سوم انقلاب نشان می دهند ، چه می کرد ؟

به راستی اکنون رسالت نهادی چون بنیاد شهید و گروه شاهد  دانشگاه چیست ؟ آیا این سخن امام نباید آویزة گوششان باشد که : شهدا شمع محفل بشریتند ؟ ایشان خود به گفتة خانواده های شهدا، حاضر نیستند از خانوادة شهیدی دلجویی و عیادت کنند و از سوی دیگر مانع دیدار جمعی داشجوی مشتاق می شوند ، آیا این عملکرد خود را در جهت دفن یاد شهدا و خاموش کردن شمع وجودی آنان ارزیابی می کنند  و یا در جهت اعتلای نام و یاد شهید ؟

عدالت خواهی ، آرمان جنبش های دانشجویی

گفتمان امروز جنبش دانشجویی مفهوم زیبا و مظلوم عدالت است مفهومی که با شاخصه های جوانان که آرمان خواهی ،مطالبه ی سریع خواسته ها ،حساسیت به فساد ، صراحت لهجه و عدم محافظه کاری و تطبیق عمل و گفتار و ظاهر و باطن است درارتباط مستقیم است . همانطمر که رهبر فزانه انقلاب می فرمایند :امروز سرآغاز فهرست بلند کشور مسئله ی عدالت است .

اگر عدالت جزء آرزو و هدف و برنامه ریزی هااست ،پس باید هر پدیده ی ضد عدالت مورد سؤال قرار گیرد .جوان معتقد به عدل اسلامی ذهن و دل خود را متوجه به آن می یابد و از کسانی که مظنون به چنین تخلفاتی می شوند پاسخ می طلبد .

عدالت مفهومی است که مکاتب غیر آسمانی نیز برای مخاطب یا بی بیشتر دم از آن زده اند .حال این مفهومی که متعلق به اندیشه های ماست چرا نباید عملی شود حضرت آیت الله خامنه ای می فرمایند وقتی مظنون شدید از مسؤلان پاسخ بطلبید مسؤلی که از طرف من و شما بر کرسی قدرت تکیه زده است باید آن قدر شفاف عمل کند که جای هیچ ظنی نماند ،حال چرا یک تشکل دانشجویی وقتی به موردی مظنون شد و پاسخ طلبید ،باید محکوم شود . محدود کردن ظرفیت همه جانبه عدالت به عدالت اقتصادی و فروگذاری از ابعاد فرهنگی ،حقوقی ،سیاسی ،اجتماعی در واقع محدود کردن عدالت است .

اما این آرمان روزی باید از حوزه ی تئوری و نقد وارد حوزه عمل شده و عدالت را در تمامی عرصه ها محقق کنند لذا پیشنهاد می شود:

1.نهادهای نظارتی درون سیستمی تقویت و روزآمد شود .

2.بر مناسبات مالی و پولی کشور نظارت دقیق شود.

3.عزم راسخ و شجاعت مدیریت کشور برای عدالت بسیج شود .

4.قوه ی مجریه کانون عدالت گستری و مبارزه با مظاهر بی عدالتی گردد.

5.شفاف سازی فرآیند تصمیم گیری قوانین و حقوق جامعه .

6.افکار عمومی به مثابه نبض عدالت قرار گیرد یعنی هر گاه مردم شیرینی برابری را در سفره ی خود م زندگی جمعی شان لمس کردند آن گاه عدالت تحقق یافته است.

تنها راه اجرای عدالت و ایجاد تحول ،دوری جستن از مناقشات سیاسی جناح های کشور و تبعیت از ولایت مطلقه ی فقیه به عنوان تنها جایگاه حمایت ازعدالت واقعی است .            

 

دیدار با خانواده شهدا

جاد همدان هر هفته دوشنبه شب ها به همراه جمعی از اعضای تشکل به دیدار از خانواده شهدا می رود.

این هفته میهمان خانواده شهید حمید هاشمی بودیم. که از نتایج این دیدار می توان به موارد زیر اشاره کرد.

خصوصیات اخلاقی

۱- خشوع فراوان در نماز

۲- اعتقاد و عمل به جذب افراد از همه تفکرات و اقشار

۳- جمع آوری کمک برای فقرا در عین تنگدستی خود

۴- ایجاد و ابراز محبت بین دوستان

پاره ای از سخنان شهید در جمع فرماندهان

ابر قدرتها کیستند؟ ابر قدرت امریکاست؟ ابر قدرت شوروی است؟ نه

ابر قدرت خداست. ابر قدرت دین خداست. ابر قدرت حزب خداست.

ما برای شکست یا پیروزی یا شهادت نیامده ایم.ما برای رضای خدا آمده ایمو اینها همه سمبل های رضای خداست. برای رضای خدا می ایستیم. فرمان بدهید. کربلا بگیریم.

رمز پیروزی ما بسیجی ها ایمان و اطاعت است.

شه خراسان

آقای عباسیان ابیاتی از خالص استر آبادی تقدیم کرده اند که حیفم می آد توی صفحه اصلی نذارمش:

" ... شه خراسان که بی رضایش، علی موسی که بی ولایش
سخن ز دل ها برون نیاید ، صدف به دریا گهر نبندد
چنان رضایش به حق موافق ، که بی رضایش به نظم عالم
هوا نجنبد ، فلک نگردد ، قضا نگیرد ، قدر نگردد
به غیر حکمش ، سوای لطفش ، ورای فیضش ، بدون عدلش
سحر نخندد ، صبا نرقصد ، چمن نروید ، شجر نبندد ...."

8 حديث گهر بار از امام هشتم(ع):

1. .ايمان انجام واجبات و دوري از محرمات است ، ايمان عقيده به دل و اقرار به زبان و کردار با اعضاء تن است.          تحف العقول ، ص (444)

2. حضرت رضا ( ع ) هميشه به اصحاب خود مي فرمود : بر شما باد به اسلحه پيامبران ، گفته شد : اسلحه پيامبران چيست ؟ فرمود : دعا         اصول کافي ، ج 4 ، ص (214)

3. از نشانه هاي دين فهمي، حلم و علم است ، و خاموشي دري از درهاي حکمت است. خاموشي و سکوت، دوستي آور و راهنماي هر کار خيري است. تحف العقول ، ص (469)

4. ايمان چهار رکن است : توکل بر خدا ، رضا به قضاي خدا ، تسليم به امر خدا ، واگذاشتن کار به خدا. تحف العقول ، ص (469)

5. هر کس اندوه و مشکلي  را از مؤمني برطرف نمايد ، خداوند در روز قيامت اندوه را از قلبش برطرف سازد.          اصول کافي ، ج 3 ، ص (268)
6. بعد از انجام واجبات ، کاري بهتر از ايجاد خوشحالي  براي مؤمن ، نزد خداوند بزرگ نيست.      بحار الانوار ، ج 78، ص (347)
7. مبادا اعمال نيک و تلاش در عبادت را به اتکاي دوستي آل محمد(ع)رها کنيد، و مبادا دوستي  آل محمد ( ع ) و تسليم براي آنان را به اتکاي عبادت از دست بدهيد ، زيرا هيچ کدام از اين دو به تنهايي  پذيرفته نمي شود.           بحار الانوار ، ج 78، ص (347)

8. کمک تو به ناتوان بهتر از صدقه دادن است.              تحف العقول ، ص (470)

هیئت محبین الحسین(ع) جاد بوعلی سینا

واحد سیاسی

در راستای آشنایی با کاندیداهای مجلس خبرگان رهبری شورای جامعه اسلامی دانشجویان  دانشگاه بوعلی سینا امروز با آیت الله محمدی(امام جمعه همدان) و آیت الله موسوی اصفهانی(رئیس حوزه علمیه همدان) دیدار هایی داشتند و نظرات ایشان را درباره مبنای مشروعیت ولی فقیه و جایگاه رهبری نظام جویا شدند.

همچنین نشستهایی برای آشنایی عموم دانشجویان با نظرات این دو کاندیدا در هفته جاری در سالن اجتماعات شهید چمران دانشگاه روزهای ۳شنبه و ۴شنبه برقرار گردیده است.

هیئت محبین الحسین(ع)

مراسم دعای کمیل این هفته با حضور مداح اهل بیت(ع) صفری و مصطفی درخشان ساعت ۲۰:۳۰ در نمازخانه دانشکده هنر و معماری برگزار می گردد.

واحد آموزش

واحد آموزش جاد دانشگاه بوعلی سینا در نظر دارد جهت تعمیق باور دینی دانشچویان  نشستی با حضور خانم دان هولدن بانوی آمریکایی مسلمان با عنوان «محدودیت زنان در ایران و غرب» در تاریخ شنبه دوم دیماه ۸۵ ساعت ۱۲ الی ۱۴ در سالن اجتماعات شهید چمران دانشگاه بوعلی سینا برگزار نماید.

بیانیة تحلیلی و اعلام مواضع جامعة اسلامی دانشجویان پیرامون انتخابات خبرگان رهبری

  روز به روز تنور انتخابات خبرگان چهارم داغ تر می گردد . انتخاباتی که منجر به تشکیل مجلسی خواهد شد که باتوجه به شرایط حاکم بر معادلات سیاسی کشور و گفتمان های مسلط بر فضای انتخابات می توان انتظارداشت به آوردگاهی جهت  بحث و جدل های سیاسی و فقهی و علمی بدل شود .

همانگونه که انتظار می رفت پس از حماسة 3 تیر و انتخاب دکتر محمود احمدی نژاد به ریاست جمهوری اسلامی ایران  فضای سیاسی کشور به سوی شفافیت بیشتر حرکت کرده و باعث روشن تر شدن مواضع  بسیاری ازگروه های سیاسی و احیانا تغییر نظرات آنان شده  است . پس از 3 تیر و تقویت گفتمان عدالت خواهی در فضای سیاسی کشور کم کم پرده ها بر افتاده و اندیشه ها و تفکرات با یگدیگر به جدل بر خاسته اند ، اندیشه هایی که بی گمان مجلسی را پدید خواهد آورد که به آوردگاهی حساس برای نبرد های ایدئولوژیک بدل خواهد شد ، موضوعی که به روشنی می توان آن را  از اظهار نظرات کاندیدا ها و صاحب نظران عرصة سیاسی و علمی کشور دریافت .

در عرصة انتخاب خبرگان ، تفاوت های کاندیداها  از اندیشه ها و دیدگاههای آنان نشات می گیرد . و آن ملاکی که بایستی مبنای انتخاب قرار گیرد پیش از عملکرد ها و سوابق ، نگرش آنان به نظریة ولایت فقیه و به ویژه منبع مشروعیت ولی فقیه است . به واقع در انتخاب خبرگان ملاک اندیشه هاست نه افراد و سوابق آنان .  

 

مبنای انتخاب ما

در این میان جامعة اسلامی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا همدان حسب وظیفة شرعی خود در کنار دعوت مردم به شرکت حداکثری درانتخابات به تطبیق معیار های اسلامی و الهی با کاندیدا های مجلس خبرگان می پردازد .

*ديدگاه اين تشكل دانشجويي در مورد ولايت فقيه، تعيين "فقيه جامع الشرايط"ي است كه با "نصب عام" از سوي خداوند مجري احكام الهي است.

*مجلس خبرگان را مجموعه اي مي دانيم كه وظيفه‌ي آن ، نه نصب ولي فقيه، بلكه شناسايي او و شهادت به اين است که  او بهترين مصداق نصب عام است . همچنين معتقديم هرگز زمامدار اسلامي از طرف مردم يا خبرگان منصوب يا معزول نمي گردد و مجلس خبرگان فقط خبره تشخيص انتصاب فقيه جامع الشرايط است . نه سبب نصب يا موجب عزل .

 

تحلیل فضای انتخابات 

در تحلیل کلی فضای انتخابات خبرگان دورة چهارم سخن بسیار است و داشتن تحلیلی صحیح که مبنای رای دادن است تکلیفی است که بر دوش تمامی ملت ایران است . جریان های حاضر در صحنة انتخابات این دوره را می توان در قالب سه جریان و گفتمان محافظه کاران ، اصلاح طلبان و اصولگرایان دسته بندی کرد  :

امروز محافظه کارانی که گفتمان اصولگرایی حاکم بر کشور را برنمی تابند و عدالت خواهی و عدالت خواهان را سدی بر سر راه خود می دانند به رویارویی با عقبة تئوریک گفتمان عدالت خواهی که همانا اندیشه های امام (ره) است ، می پردازند  . اکنون این عالیجنابان پشت پرده که سالها با سر دادن شعار های انقلابی خود را در لفافة محافظه کاری ها و دعواهای چپ و راست پنهان کرده و سلاخی مبانی ائدولوژیک انقلاب را در دستور کار خود قرار داده بودند ، هراسناک از جریان عدالتخواهی  و  منادیان بازگشت به اصول انقلاب به تکاپو افتاده اند.تلاش و تکاپو برای به تحمیل شکست به عدالت محوری حاکم بر برنامه ها که البته در این راه از هیچ راه و وسیله ای فروگذار نمی کنند . توهین و تخریب و پرونده سازی و ... و اینک با هماهنگی خاصی به تحریف نظرات امام خمینی (ره) می پردازند  . به گونه ای که با تحمیل ظلمی مضاعف به روح پر فتوح امام (ره) از قول امام می گویند : مشروعیت ولی فقیه به نصب از سوی مردم است .

 و لیکن آگاه از اینکه در نظر امام(ره) و مقام معظم رهبری و تمامی علمای شیعه در تمامی اعصار ، مشروعیت  ولی فقیه به نصب عام الهی است .

جریان دیگر حاضر در صحنه ، اصلاح طلبانی هستند که سالهاست  با فوت امام (ره) گفتار و اندیشه های ایشان را به خاک فراموشی سپرده اند و بر طبل وکالت فقیه می کوبند و به جعل مشروعیت مردمی برای رهبری تاکید دارند  تا ضعف تئوریک و  علمی اندیشه های خود را با تمسک به خانة از پای بست ویران لیبرالیسم  و سینه زدن زیر بیرق واژه های زیبای آزادی و دموکراسی و ....  ، بپوشانند. غافل از اینکه آزادی واقعی جز در پناه اسلام حاصل نخواهد شد و گویی از یاد برده اند که

 امام (ره) فرمود : ولایت فقیه ضد دیکتاتوری است .

خلاصة کلام اینکه بدانیم دو جریان فوق اصلاح طلبان و محافظه کاران (انقلابیون دیروز) جز به انحراف انقلاب مستضعفین به سازشکاری مترفین راضی نمی شوند .

البته جای شکر باقیست که همچنان علمایی هستند که همچون سرو استوار در مقابل آماج تهمت ها و افترا ها بی پروا و با شهامت به بیان اسلام می پردازند و علیرغم فضای سنگین رسانه ای مافیای قدرت و ثروت به تمییز دادن خطوط انحرافی از اسلام می پردازند و اسلام سرمایه داری و آمریکایی از سویی  و اسلام حجتیه ای را از سوی دیگر رسوا می کنند .

پس هشیار باشیم که خط امام را در هیاهوی کاذب این دو جریان  و اظهار نظرات بدیع ایشان گم نکنیم و بدانیم که لازمة ادای تکلیفمان در انتخاب خبرگان تدبر و تحقیق در اندیشه امام (ره) است . بدانیم که نظر امام(ره) این بود که مشروعیت ولی فقیه به نصب الهی است  . و این نظر امام معیار تصمیم گیری و رای دادن ما باشد .

بدانیم که بر اساس معیار نظر امام (ره)  آنکه می گوید : رضایت مردم ، رضایت خداست ، آنکه می گوید : مردم به رهبری مشروعیت می دهند ،  فرسنگ ها با اسلام فاصله دارد و ذره ای روح اسلام را درک نکرده است ، كساني كه در ولايت فقيه وسوسه می كنند،  معنا و رمز كلمات معصومين(ع) را نفهميده اند.

هشیار باشیم آنان که به جای استفاده از جایگاه خود در راه تحقق عدالت ، فقط شاهد عینی و بی سروصدای قربانی شدن عدالت به پای مالکان زر و زور و تزویر بوده اند ، ذره ای به حفظ حرمت خون شهدا پای بند نیستند .   

 

کاندیدای منتخب جامعة اسلامی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا همدان

و اینک ما در جامعة اسلامی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا همدان به عنوان قطره ای از دریای بیکران جنبش مسلمان و ولایت مدار دانشجویی وظیفة دینی و شرعی خود می دانیم با حضور در انتخابات و دعوت مردم جهت حضور حداکثری در پای صندوق های رای ، به ارائة معیار بر اساس نظرات امام  راحل (ره) و مقام عظمای ولایت حضرت آیت ا... خامنه ای (حفظه ا... ) ، اقدام نماییم . جامعة اسلامی دانشجویان در استان همدان ضمن احترام به تمامی آقایان کاندیدای چهارمین دورة انتخابات خبرگان  ، بر اساس معیار های ارائه شده ، حضرت آیت ا... سید مصطفی موسوی اصفهانی   را شخصیتی  انقلابی  و  با سابقه و عملکرد روشن و از همه مهمتر عالمی می داند که از عمق جان معتقد به الهی بودن منبع مشروعیت ولی فقیه می باشد . بدین سبب در چهارمین دورة انتخابات مجلس خبرگان رهبری از ایشان حمایت کرده و ایشان را صالح ترین عالم برای حضور در سنگر خبرگان و جانفشانی در راه ولایت که بسان روح در پیکرة اسلام است ، می دانیم .

مشاهده خبر در ایسنا