دفتر جامعه اسلامی دانشجویان دانشکده کشاورزی برگزار می کند :

 

۱- مسابقه کتاب خوانی حکمت مطهر (۴)  این بار با کتاب

                                        " گفت و گوی چهار جانبه" 

                                                                        برگزار می شود .

به برندگان این سری از مسابقه اردوی یک هفته ای مشهد مقدس و پلاک طلا و جوایز دیگر  اهدا خواهد شد . جهت اطلاع بیشتر به دفتر دانشکده کشاورزی مراجعه بفرمایید .

۲- دوره حفظ جز سی ام  قران کریم هر سه شنبه بعد از نماز ظهر در دانشکده کشاورزی برگزار می باشد.

ادامه نوشته

 

های مسلمان نماها فردای قیامت چه جواب خدا را خواهیم داد؟:
	بای ذنب قتلت؟  انگار خبر عادی است؛ کشتار مسلمانان در قتلگاه غزه و هیچ حرکتی از ما به خیال خود مسلمانان دیده نمی شود.

 

 

 

 

 

 

 

ادامه نوشته

                                                  

ادامه نوشته

   

  نشریه

           جاده 2    و   توقف ممنوع

                                                       منتشر شد .

«دانشگاه باید بتواند یک جنبش نرم افزاری همه جانبه و عمیق در اختیار این کشور و این ملت بگذارد.»

امام خامنه ای (حفظه الله)

سخنرانی پیرامون

جنبش نرم افزاری و تولید علم

 با حضور 

دکتر زلفی گل (عضو هیئت علمی دانشگاه بوعلی سینا)

و

 دکتر حیدری (عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس)

شنبه ساعت ۱۳:۳۰ در تالار اجتماعات شهید چمران دانشگاه بوعلی سینا برگزار می شود.

         

 

 

                          

 

                                                             

                              

ادامه نوشته

 

                       ارزوی همه مسلمانان

                         ندای اتحاد اسلامی

 

 

                                            

مقام معظم رهبري در ديدار با كارگزاران حج:

عده اي به دليل دشمني با دولت مي خواهنددر اصل نظام خدشه وارد كنند

خبرگزاري فارس: حضرت آيت الله خامنه اي با اشاره به تلاش برخي افراد براي سياه نمايي در فضاي جامعه و ايجاد اغتشاش ذهني و ترديد در مردم فرمودند: دستاوردهاي نظام اسلامي، به راحتي محقق نشده است كه عده اي بخواهند به دليل اغراض شخصي و دشمني با دولت، در اصل نظام خدشه وارد كنند.

ادامه نوشته

دبير جامعه‌ اسلامي دانشجويان دانشگاه بوعلي سينا همدان:
اتاق فكر حوزه و دانشگاه نقش كليدي در گره‌گشايي از مشكلات جامعه دارد.

دبير جامعه‌ اسلامي دانشجويان دانشگاه بوعلي سينا همدان با تاكيد بر اينكه اتاق فكر حوزه و دانشگاه نقش كليدي در گره‌گشايي از مشكلات و ارتقاي فرهنگ فكر در جامعه دارد، گفت: مسووليت اصلي ساختن جامعه‌اي كه بتواند جامعه‌سازي ديني كند به عهده‌ حوزه و دانشگاه و حاكميت است كه مستلزم اين امر برقراري وحدت بين حوزه و دانشگاه است.

عليرضا آرامي‌نژاد در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران(ایسنا)، به سخنان مقام معظم رهبري در جمع دانشجويان مبني بر ايجاد اتاق فكر حوزه و دانشگاه اشاره و اظهار كرد: مجموعه‌هاي حوزوي و دانشگاهي به عنوان روشنفكران جامعه مسووليت خطيري به عهده دارند.  

ادامه نوشته

      

بخشی از فرمایشات امام خمینی(ره) پیرامون فتح لانه جاسوسی:

 

سفارتخانه ها حق ندارند كه جاسوسی كنند، توطئه بكنند و اینها جاسوسی می‏كردند. ملتی كه برای خدا قیام كرده و شهادت طلب می‏كند از هیچ نمی‏ترسد.

ما مدعی هستیم كه اینجا سفارتخانه نیست، اصلش قضیه سفارت در كار نبوده و ما مدعی هستیم كه این آدم هایی كه در اینجا بودند، اینها اجزاء سفارتخانه نبودند، به اسم سفارتخانه شما یك چیزی درست كردید كه لانه جاسوسی است و بیایند ببینند كه آیا این چیزهایی كه در این سفارتخانه هست، اینها اسباب دست جاسوس هاست‏یا وسایلی است كه سفارتخانه لازم دارد؟

ما كه مركز جاسوسی را گرفتیم نه سفارتخانه را، اینها اگر هم یك وقت‏بی عقلی كنند و فرض كنید بریزند به ایران، این جوانهای ما آنها را با چنگ و دندان از بین می‏برند، نمی‏گذارند اینها یكیشان هم بروند. اگر هم این كاری كه كرده بود رسیده بود به آنجایی كه بیایند در تهران و بیایند در این لانه جاسوسی آن وقت می‏فهمیدند كه با چه اشخاصی طرف هستند. در هر صورت من از شماها تشكر می‏كنم كه خودتان بدون اینكه غیر از خدا یك كسی وادارتان بكند (این چیزی است كه از مبدأ الهی جوشش پیدا كرده) خودتان وارد این میدان شدید.

دانشجویان مسلمان و مبارزی كه لانه جاسوسی را اشغال كرده‏اند با عمل انقلابی خودشان ضربه‏ای بزرگ بر پیكر امریكای جهانخوار وارد نمودند و ملت را سرافراز كردند.

.

.

.

.

     منبع : ویزه نامه 13 ابان 1358 سالروز تسخیر لانه جاسوسی

ادامه نوشته

                                             

                                       شماره جدید نشریه جاده منتشر شد .

                

                          

به مناسبت میلاد کریمه اهل بیت (س) سانس ویژه دانشجویان  :

 بلیط این سانس را با ۸۰ درصد تخفیف از دفاتر جامعه اسلامی دانشجویان تهیه بفرمایید .

برادران: جمعه ۱۰/۸/۸۷ ساعت ۱۰ صبح

خواهران : شنبه ۱۱/۸/۸۷ ساعت ۱۵:۳۰ عصر

مکان :  سینما قدس همدان

 

جلسه منطق ولایت فقیه  برگزار نشد:

جامعه اسلامی دانشجویان برای روز یک شنبه 87/8/5 جلسه ای را با موضوع» منطق ولایت فقیه« با  سخنرانی حجت الاسلام رهدار ترتیب داده بود و در همین راستا  از چند تن اساتید محترم دانشگاه برای شرکت در جلسه دعوت به عمل آورده بود، اما متاسفانه این جلسه به علت بروز مشکلی برای سخنران محترم جناب آقای رهدار لغو گردید. جامعه اسلامی دانشجویان به علت برگزار نشدن این جلسه از تمامی اساتید مدعو و دانشجویان گرامی  عذر خواهی می نماید، و امیدوار است که بتواند این جلسه را در آینده نزدیک برگزار کند.

 

                           

                   

                           

ادامه نوشته

 

                                                        فردا دیر است ...

 

                              

                    اردوی زیارتی قم - جمکران

ادامه نوشته

                                                 

 

گفتم که : دلت ؟ گفت : لبالب ز امید

گفتم : سخنت ؟ گفت : شعار توحید

گفتم : به چه ره بایدمان رفتن ؟ گفت :

آن راه که می روند یاران شهید 

                                   " زنده یاد  سید حسن حسینی"

              

   

          ...  السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ، وَ يَا عِيدَ أَوْلِيَائِهِ.

           السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَكْرَمَ مَصْحُوبٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ، وَ يَا خَيْرَ شَهْرٍ فِي الْأَيَّامِ وَ السَّاعَاتِ.

           السَّلَامُ عَلَيْكَ مِنْ شَهْرٍ قَرُبَتْ فِيهِ الْآمَالُ، وَ نُشِرَتْ فِيهِ الْأَعْمَالُ.

           السَّلَامُ عَلَيْكَ مِنْ قَرِينٍ جَلَّ قَدْرُهُ مَوْجُوداً، وَ أَفْجَعَ فَقْدُهُ مَفْقُوداً، وَ مَرْجُوٍّ آلَمَ فِرَاقُهُ.

           السَّلَامُ عَلَيْكَ مِنْ أَلِيفٍ آنَسَ مُقْبِلًا فَسَرَّ، وَ أَوْحَشَ مُنْقَضِياً فَمَضَّ

           السَّلَامُ عَلَيْكَ مِنْ مُجَاوِرٍ رَقَّتْ فِيهِ الْقُلُوبُ، وَ قَلَّتْ فِيهِ الذُّنُوبُ. ...

...  سلام بر تو اي بزرگ‌ترين ماه خدا، و اي عيد دوستان خدا.
سلام بر تو اي گرامي‌ترين اوقاتي كه همنشين ما بودي، و اي بهترين ماه در همه‌ي روزها و ساعت‌ها.
سلام بر تو اي ماهي كه در آن آرزوها در دسترس آيند و بسي كارهاي نيك انجام شود.
سلام بر تو اي همنشين كه تا هستي پُر قدر و منزلتي، و چون از ما جدا شوي، فراق تو دردناك است. اي مايه‌ي اميد كه دوري‌ات براي ما سخت و رنج افزاست.
سلام بر تو اي همدمي كه چون آمدي، بر دل ما آرامش آوردي و شادمان كردي، و چون سپري شدي، ما را در وحشتِ تنهايي گذاشتي و درد فراق افزودي.
سلام بر تو اي همسايه‌اي كه در مجاورت تو دل‌ها نرم و رقيق شوند و گناهان رو به كاستي روند....

فرازی از دعای ۴۵ صحیفه سجادیه ( دعای ان حضرت به هنگام وداع با ماه مبارک رمضان )

                     

 

                         

                                      عکس های استقبال از ورودی ها را

                                     در ادامه مطالب مشاهده بفرمایید.

ادامه نوشته

 

 

 

                    

 

 

  کلیه صفحات نشریه  به صورت فایل تصویری در ادامه مطلب قابل مشاهده است.  

 

ادامه نوشته

احمد فردید و بیاناتی در غرب زدگی

 

احمد فردید و بیاناتی در غرب زدگی

 

امروزدر نظرمان آمد که مقداری از سید احمد فردید بگوئیم و اندیشه هایش؛

سید احمد فردید بی تردید یکی از اثرگذارترین متفکران ایرانی در صد سال اخیر بوده است. بسیاری از اندیشمندان مشهوری که در سی-چهل سال اخیر دررابطه با مساله غرب،شئون مدرنیته و هویت حرفی برای گفتن داشته اند متاثر از نگاه عمیق و نافذ او بوده اند. حلقه های بحثی که در سالهای دهه چهل و پنجاه شمسی با محوریت سید احمد فردید تشکیل می شده و کانون تولید و انتشار حکمت و فرهنگ بشمار می رفته، مشهور است. حتی کسانی مانند مرحوم جلال آل احمد، داریوش شایگان، سید حسین نصر و داریوش آشوری که بیش و کم فاصله های معرفتی با ایشان پیدا کرده اند هم از آن جلسات به عنوان محافلی اثرگذار و درس آموز یاد می کنند

 

مرحوم دکتر سید احمد فردید فیلسوفی عجیب و منحصر بفرد بوده است. یکی از وجوه این برجستگی، تسلط همزمان او بر بیش از 8 زبان باستانی و زنده دنیا، علاوه بر تبحرش در فلسفه، عرفان و علوم دینی است. سخن گفتن از برخی وجوه اندیشه او(که به غایت علاقه مند به آنهایم) علاوه بر سختی بسیار، قطعا در این مقاله نمی گنجد. از آنجا که استاد تقریباً هیچ اثر مکتوبی از خود باقی نگذاشته اند راهی جز مراجعه به آثار شاگردان فاضلشان باقی نمی ماند. در این میان برخی از آنها مشهورترند: رضا داوری اردکانی ، مرحوم محمد مددپور از شاگردان ایشان و حتی شهید سید مرتضی آوینی نیز از ایشان متاثر بود.

مطالب این پست البته در باب غرب زدگی هستند، که به گمانم نکته های جالب و آموزنده و برنده ای در بر دارد که تفضیل آن را می توانید در مقدمه اول کتاب (( فلسفه چیست؟)) اثر دکتر رضا داوری اردکانی شاگرد اینک استاد شده برجسته فردید، بیابید. نکته جالب سخنان فردید؛ تعمق ایشان در نظرات کارل پوپر است که اینک در میهن ما مبلغی به نام عبدالکریم سروش دارد و می توان ریشه هایی از سخنان سروش در باب قرآن و تجربه نبوی را در اندیشه های پوپر یافت کما اینکه فردید 20 سال پیش سخنان امروز سروش را پیش بینی می کرد.

در مقدمه کتاب فلسفه چیست دکتر داوری بسیار جالب در نسبت فلسفه با دنیایی مدرن و رابطه غرب جدید و خودبنیادی تفکر فلسفی صحبت شده است و در بخش هایی از آن مقدمه طولانی نیز در باب غرب زدگی منفعلانه ما ایرانیان سخن رفته است که البته این سخنان به واقع تفسیر و تعبیری از سخنان سید احمد فردید است که البته انشااله سعی می کنیم خلاصه ای از مقدمه کتاب فوق را جهت آشنایی بیاوریم.

 

 

جملاتی از سید احمد فردید :

غرب و مدرنیته:

*به هر حال قرآن مي‌گويد: معبود گذشتگان را كه بنام " زئوس" و " تئوس" گفته مي‌شود نپرستيد و جاي آنها الله مي‌گذارد. همه حرف در غربزدگي عبارت است از اين است كه بشر زئوس زده است كه در قرآن شده طاغوت.

*غربزدگي با يونان آغاز مي‌شود. غربزدگي را بايد تصريح كرد كه يونان زدگي است، من همواره مطرح كرده‌ام در اين يونان‌زدگي انسان نسبتي پيدا مي‌كند با آدم و عالم و مبداء آدم و عالم. اين نسبت يعني نسبت يوناني را كه با سقراط و افلاطون شروع مي‌شود متافيزيك مي‌ناميم

*خودآگاهي با فلسفه از اين جهت درست است، با فلسفه ببينيد فلسفه شيطان زده يعني چه

*هنر جديد نيست انگاري مطلق است

*شعر نو ، گسستن از حقيقت ديانت مقدس اسلام است

*حوالت چنين آمد است كه اكنون قرب شاعر و فيلسوف و هنرمند همه با خودش و اشياء است و فراتر از سوژه و ابژه نمي‌رود

*آن خدائی که انسان را میبرد به امپریالیسم خدا نیست ، قهر و غضب خداست

*بشر در موقفی از تاریخ است که در آن خدای حقیقی غائب است

*حقوق بشر یعنی حقوق نفس اماره با قطع نظر از دین ، حتی دین جدید

*این آزادی که از آن دفاع میشود ، آزادی از خدای پریروز و پس فردا و بندگی نفس اماره قرن هجدهم است

 

غرب زدگی ما:

*صدر تاريخ ما ، ذيل تاريخ غرب است

*ما از فروع غربي به اصول غربي نرفتيم

*ذيل تاريخ غربزده مضاعف ممسوخ غرب، صدر تاريخ غربزده مفسد فاسد مضاعف ممسوخ مشروطه است 

*ما غربزده‌هاي زيادي داريم ، مانند صادق هدايت و ديگراني چون جلال آل احمد و بالاخره همه غربزده‌ايم, يك وقت است كه غربزده‌ايم ولي نسبت به آن خودآگاهيم و گاه غربزده‌ايم و خودآگاه نيستيم كه دو تاست. يكي بسيط است و يكي مركب

*مي‌خواهم بگويم غربزدگي كه با مشروطه آمد ذيل غربزدگي غرب بود

*مملكت ما غربزده منفعل بود، نبايد برويم به غربزده فعال در غیر اينصورت اسلام نبايد باشد

*انتقاد از اساس دینی جامعه با عقل پوپری قطعی است و آن نهایتا به نفی عقل قرآنی میرسد

(این سخن امروز و پس از انتشار حرفهای سروش در مورد "تولید قرآن"(!) گفته نشده، این جمله را مرحوم محمد مددپور  در کتاب دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان نقل کرده است  البته استاد فردید از خیلی پیشتر یعنی از همان اوائل انقلاب که سروش در رادیو  وتلویزیون برنامه مرنب سخنرانی داشت کتاب درسی نوشته شده توسط او(بینش دینی) در دبیرستان ها تدریس می شد، عضو اصلی ستادانقلاب فرهنگی بود، و حتی به قم میرفت و به روحانیون گویا ملا صدرا تدریس میکرد، دریافته بود که ماهیت این فکر چیست و به کجا خواهد انجامید)

*همینطور فلسفه علم یهودی زده به کشور ما می آید و آن منطق و روش پوپر است که توهین به قرآن است با نفس اماره

*این حقیقت نفس اماره است که در کل عالم تجلی پیدا کرده، نمونه این حقیقت پوپر است که همراه با توهین به قرآن سراغ جمهوری اسلامی آمده است تا کی باید بعد از مشروطه به قرآن توهین شود؟

 

انتظار:

*اما انتظار چيست؟ انتظار بازگشت خدای لطف در تاريخ

*آيا بدون ايمان به غيب مي‌شود عدالت را به جامعه آورد ؟ من میگویم نمی شود

*انسان در پايان تاريخ از افق انقلابي نگاه مي‌كند و بر روي جهان امروز خنجر مي‌كشد

*از غربزدگي مي‌توان با خودآگاهي و دل آگاهي گذشت. چنانكه با دل آگاهي عميق اما با خودآگاهي كمتر گذشته‌اند

*امام خمینی از نوادر تاریخ بود که با انقلاب اسلامی، نخستین تزلزل را در بنیان غرب زدگی ایجاد کرد، اما این بحران همچنان ادامه خواهد یافت. از این رو مبارزه بی سابقه با غرب زدگی باید تا ظهور مهدی موعود(عج) که پایان بحران غرب زدگی است

 

 

     

اسلام؟

               اسلام آمریکایی و اسلام ناب

امام خامنه ای :                                                                                 

خطاب به کارگزاران نظام: من و شما همان طلبه و یا معلم پیش از انقلابیم. یکی از شما طلبه بود دیگری دانشجو و ... همه مان اینطور بودیم . اما حالا مثل عروسی اشراف عروسی بگیریم . مثل خانه اشراف خانه درست کنیم و مثل حرکت اشراف در خیابان ها حرکت کنیم ؟!!

اشراف مگر چگونه بودند؟ چون آنها فقط ریششان را تراشیده بودند ولی ما ریش گذاشته ایم همین کافی است ؟ نه!!!!ما هم مترفین می شویم ... والله در جامعه اسلامی هم ممکن است مترف به وجود آید. بترسیم !!!!

ترف فسق را هم به دنبال خودش می آورد .

 

 

 

 

علامه مصباح یزدی:                                                           

(( حضرت امام مي فرمودند : ما يك اسلام ناب داريم و يك اسلام آمريكايي .

هنوز هم اين سوال باقي است كه تفاوت بين اين دو تا چيست؟ و از كجا بايد اسلام ناب را شناخت؟

صرف وجود عدالت ؛ رفاه ؛ پيشرفت علمي و تكنولوژيكي و نظم و انضباط موجب نمي شود كه يك نظام (( اسلامي )) بشود؛ اينها فقط رو بناست. اسلامي بودن نظام به قالب و به شعار نيست ؛ بلكه به يك عنصر معنوي ؛ روحي ؛ دروني ؛ باطني و شناختي است.))

 

 

شهید مرتضی آوینی:

 (( خلاف آنچه بسياري مي پندارند ؛ آخرين مقاتله ما – به مثابه سپاه عدالت – نه با دموكراسي غرب كه با اسلام امريكايي است. كه اسلام امريكايي از خود امريكا دير پا تر است.

اگرچه اين يكي نيز ولو هزار ماه باشد به يك شب قدر فرو خواهد ريخت و حق پرستان و مستضعفان وارث زمين خواهند شد.))

 

 

تاملاتي در باب سنت و مدرنيته

تاملاتي در باب سنت و مدرنيته ؛ معرفي كتاب در جستجوي امر قدسي

                                            

در اردوي مشهد تير ماه 87 در كنار فضاي معنوي و روحاني مجاورت هشتمين امام(ع)؛ توفيق آن داشتم تا كتاب ديگري از سيد حسين نصر ؛ اسلام شناس معاصر و از فيلسوفان جريان سنت گرايي؛ را مطالعه كنم و برداشت آزادي از آن را جهت بهره برداري به ديگر دوستان معرفي كنم.

پيش از اين كتاب ((جوان مسلمان و دنياي متجدد)) از اين انديشمند را در شماره اول نشريه آفاق؛ جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه بوعلي سينا معرفي نموده بوديم.

نام اين كتاب كه در واقع مصاحبه اي شفاهي با سيد حسين نصر مي باشد (( در جستجوي امر قدسي)) نام دارد كه از زندگي شخصي و مسائل سياسي و پژوهشي و متفكران ايران و جهان  كه ايشان در طول عمر خود با آنان سر و كار داشته سخن گفته شده وليكن بخش اصلي كتاب در تبيين مفهوم سنت گرايي و تعارض آن با مدرنيته است.

بي شك دنياي جديد و امر مدرن حاكم بر زندگي ها تعارضات فراواني را فرا روي انسان ديندار قرار داده است ؛ از الزامات جديد اجتماعي تا هنر وفرهنگ مدرن ؛ از تكنولوژي و علم جديد تا مباني معرفتي دنياي مدرن همه و همه مباحثي است كه با جهان بيني ما ارتباط  تنگاتنگ دارد و مشاهده تجربه غرب و مرگ انسانيت و اخلاق در آن جوامع از سويي و نگاهي به درون جامعه خودمان اجازه اين را نمي دهد تا در برابر هجوم سيل آساي مدرنيته بي تفاوت بمانيم. چه اينكه اين راه را سيد جمال ها و قائم مقام فراهاني ها  گشودند و تا كنون ادامه دارد و سيد حسين نصر نيز از جمله انديشمنداني است كه علاوه بر تتبع فراوان و اسلام شناسي ( به ويژه تاريخ علم و تمدن در اسلام ؛ حكمت و عرفان در اسلام و ايران) در برابر دنياي مردن بي تفاوت نبوده و با مطاله عميق درباره آن؛ مفهوم سنت گرايي را علم نموده است .

 

سنت چيست؟ مدرنيته چيست؟

سنت در اين تعريف ساري و جاري بودن امر قدسي؛ وجود و ولايت حقيقتي متعالي در زندگي بشر است و اين تفسير عين پويايي است وتمامي شئون زندگي بشر را تحت وحدت و مركزيت قادر متعال تعريف  مي كند و آنگاه است كه عرفي ترين عمل هاي انسان تحت ولايت الهي ؛ قدسي ترين اعمال مي گردند.

جمع اضداد : كار و تلاش با رهبانيت و زهد . دنيا با آخرت . شريعت با طريقت . مصلحت با حقيقت و زندگي اي انساني با صفات  الهي

اما مدرنيته طغيان بشر عليه خداوند است و اين بشر را انسان پرومته اي مي نامند. در مدرنيته خدا از دايره معادلات حذف گرديد و انسان خود را به جاي خالق خود بر سرير پادشاهي نهاد . وحدت تبديل به كثرت شد. ميلياردها خليفه خدا بي هيچ صلاحيت و توانايي و دانايي اي خود را خدا خواندند .

سید حسین نصر در کتاب «در جستجوی امر قدسی» با طرح چنین مطلبی برای انسان دین محور عبارت «انسان پل گونه» را استفاده می کند. انسان پل گونه، کسی است که زندگی خویش را در سیر صعود از عالم ناسوت به عالم ملکوت و جبروت تا به عالم غیب الغیوب الهی تفسیر میکند. تمدنی که به دست چنین انسانی متولد می شود، بالطبع ماهیتاً با آنچه انسان پرومته ای موجد آن است در تمام شوون اعم از معماری، هنر، تربیت و ادب اجتماعی، سیاست و... تفاوتهای عمیق خواهد داشت.

 

 

بررسي شئون ظاهري تعارض سنت و مدرنيته:

سيد حسين نصر در اين كتاب در گفتگو با مصاحبه كننده بعد از بيان تعارض عميق سنت(اسلام)  و مدرنيته به زيبايي و با تسلط خاصي كه بر تمدن ها و فرهنگ هاي مختلف دارد به شرح و تعميق شئون ظاهري و رو بنايي اين دو جهان نگري مي پردازد:

*او ازمعماري سخن مي راند از  كاشي كاري هاي اسلامي مي گويد از حرم امام رضا(ع) از كليساي سنت اگوستين ؛ از انحناي طاق هاي اسلامي  كه اينك در زندگي جديد جاي خود را به قوطي كبريت هاي بلند مرتبه ومسطتيلي داده اند كه از روح معنويت و ياد خداي همانند طرح هاي اسلامي در آن ها خبري نيست.

* او از هنر مي گويد از خوشنويسي و نقاشي كه هميشه در سنت اسلامي تجلي حقيقتي زيبا و ملكوتي دارد اما در دنياي مدرن ابتدا عنصر ما بعد الطبيعه حذف گرديد و اصولا شانه به شانه كتمان ملكوت از سوي دنياي مدرن آنها نيز ابتدا مكتب ناتوراليزم را در نقاشي به وجود آوردند( سير نزول از ملكوت به طبيعت) تا صحنه هاي همين طبيعت اطراف را دوباره برايمان نقاشي كنند ( نقاشي هايي كه از نسخنه اصلي شان بسيار ضعيف تر بودند) بعد بازهم تنزل رخ داد اين بار انسان موضوع شد و نظرات فرد گرايانه او و آنچه اصالت يافت ذهنيت كاملا فردي نقاش بود كه در پس نقاشي پنهان مي گشت و سر مرموز بودن مسخره نقاشي ها( بهتر بگويم افتضاحات) پيكاسو در همين است. و ما قدر فرشچيان خود را نمي دانيم.

*او از ادبيات مي گويد ؛ از اينكه واژه تراژدي معادل دقيق فارسي ندارد . اما چرا ؟ و تراژدي به چه معناست ؟

تراژدي داستان طغيان انسان دربرابر خداوند است. داستان جنگ انسان در برابر سرنوشت آنگاه كه ادعاي الوهيت مي كند . انسان پرومته اي كه در يونان باستان براي اولين بار شكل مي گيرد و شايد  سر الهه هاي فراوان در يونان و روم همين باشد كه خدا در اثر شكست از مافوق انسان هايي چون آناهيتا و ... مقداري از قدرت خويش را با ايشان تقسيم كرده است !!!

اما در ايران چه قبل و چه بعد از اسلام همواره تفكر الهي حاكم بوده است . اصولا نهايت طغيان در برابر خدا؛ گنه كاري انسان بوده است كه با توبه و اميد بخشايش خداوند تمام مي گردد و هيچگاه خيال خام ادعاي پرودگاري به ذهن ما خطور نكرده است بنابراين تراژدي براي ما بي معناست.

*از زندگي سنتي مي گويد از كار و تلاش در كنار هنر و خلاقيت .

آن عشاير گوشه ايران هنگامي كه براي زير پاي خود فرشي مي بافد تا يكي از نياز هاي ضروري زندگي خود را برطرف كند در عين حال تمام عشق و ذوق علاقه خود را معطوف خلق اثري هنري مي كند .

اما در دنياي امروز كه نهايتا هنر را براي هنر مي خواهند . هنر به موزه ها رفته است در حالي كه جامعه سنتي غرق در هنر بود و اصولا به موزه نياز نداشت.

از نامگذاري دانشكده اي به نام هنر هاي زيبا مي گويد كه تقليد طوطي وار ما از واژه غربي آن بوده وگرنه در سنت ما هنر زشت و زيبا نداريم كه حالا بنشينيم بيانديشيم كه آيا  نام دانشكده مان را دانشكده هنر هاي زيبا بگذاريم يا نازيبا؟؟!!

* از معادن و دخاير عظيم سنت عقلاني اسلامي در ايران مي گويد از شيخ اشراق تا مير داماد از ملاصدرا تا علامه طباطبايي( كه شرح پيوند  نصر با علامه و حال معنوي ايشان در حضور هانري كربن و شهيد مطهري خالي از لطف نيست ) از جهان نگري هاي سيد مهدي كشفي تا گيتي شناسي قطب الدين شيرازي و از فلسفه نبوي ابن سينا تا علم تجربي ابوريحان بيروني

آيا با شناختن ؛ شناساندن و بهره گيري از اين سنت عظيم باز هم حاضريم بنجل خر مدرنيته الحادي غرب و آن جاهليت مدرن باشيم؟ و باز از دكارت و هيوم و پوپر دم بزنيم ؟ و با ذلت تمام بعد از دويست سال بياييم كلاس هاي درس پديدار شناسي ذهن هگل برگزار كنيم ؟!!

 

در خاتمه پيشنهاد مي كنم كه اثار ايشان از جمله كتاب جوان مسلمان و دنياي متجدد و سنت عقلاني اسلامي در ايران را كه با مباحث فوق ارتباط دارد بخوانيد . چرا كه در دو زمينه نقد غرب و تعارض سنت و مدرنيته و نيز تاريخ علم و تمدن و حكمت در اسلام و ايران دكتر نصر بسيار چيزه دست مي باشند هر چند در بحث فلسفه سياسي ايشان كه مبتني بر سالطنت ديني است و نيز نگاه خاص پلوراليستي ايشان نقد هايي وجود دارد.

دز خاتمه نقل قولي مي آورم از مرحوم سيد احمد فرديد به عنوان خاتمه بحث در باره مدرنيته:

مدرنيته ديكتاتوري است كه نفس اماره اش بر نفس مطمئنه او چيرگي يافته است.

 

 

پیام تبریک

برادر گرانقدر (( علیرضا آرانی نژاد )) دبیر محترم جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا همدان استشمام عطر روح انگیز حرم نبوی و ائمه غریب بقیع و دل نهادن در گروی  حرم امن الهی گوارایتان باد.

برادران و دوستان عزیز:

محسن الیاس زاده - مصطفی صالحی راد - علی کریمی صالح - محمد هادی ضیایی - محسن تاجدینی - یاسر عزیزی سعید - احسان یعقوبی - صادق زمانی و حسین امینی نژاد

پیشاپیش حجی مقبول  سعی و طواف و تقصیری با معرفت و معنویت برایتان آرزومندیم.

 

                                                                                        

   نشریه جاده:

                             شماره 4

                             شماره 5

                             شماره 6

                            شماره ۷

                            شماره 8

                            شماره 10

 

 

 

شماره دوم نشریه افاق

                                  افاق 2